Glas Breta Hartea za Wijote



Novinarstvo može biti opasan posao.U 2018. godini, prema Međunarodnoj federaciji novinara, u radu su ubijena 94 novinara. To je daleko od modernog fenomena. Kao što je tada otkrio šegrt novinar i kasnije zapadna književna zvijezda Bret Harte, govoreći vam direktno o neizrecivo ubojitoj stvarnosti Kalifornije iz 19. stoljeća, pretvorio vas je u metu.



Vatreno suđenje Harteu odvijalo se u sjevernom primorskom gradu Union (današnja Arcata), nekih 80 milja južno od Oregonske granice. Union je procvjetao nakon svog osnivanja 1850. godine u zaljevu Arcata kao opskrbna luka za rudnike zlata u planinskom zaleđu. No kako su drvosječe drvene drveće pomračile rudarstvo, suparnički Eureka nadmašio je Union i zamijenio ga sjedištem u okrugu Humboldt. 1857. godine 20-godišnja Harte stigla je u polako blijedilo naselje u posjet polusestri Maggie.

Harte se nekoliko godina ranije odvažio na zapad iz rodnog grada Albanyja u New Yorku, kako bi se pridružio svojoj udovici i nedavno oženjenoj majci u Oaklandu. Ubrzo je udario sam, kasnije tvrdeći da je okretao potoke u zlatnim poljima Sierra Nevade i vozio pušku na diližanskim kočijama. Zapravo, proveo je malo, ako uopće i vrijeme, u bilo kojoj potrazi, zarađujući na svojoj granici živeći kao učitelj i učitelj, istovremeno zabavljajući san o tome da postane poznati pisac. Nadajući se da će ostati u Unionu, Harte je pronašao posao podučavajući dvojicu sinova tinejdžera prosperitetnog farmera. Nježan i malen, ali žilav čovjek, lovio je zaljev i ušća ptica nakon predavanja i uspostavio reputaciju dobrog svirača zvižduka.

Godinu dana nakon Harteova dolaska u Union grad je izgubio svoje novine,Humboldtova vremena, Eureki. Građani nesretnog naselja stali su iza napora Alberta H. Murdocka i Stephena G. Whipplea da novinarsku prazninu ispuneSjeverna Kalifornija, tjednik na četiri stranice pod uredništvom Whipplea. U ovu je skromnu novinsku organizaciju Harte, spremna prijeći od podučavanja, došla tražiti posao.



I otkrio je da je to, kao vrag tiskara, notorno prljavi zadatak tiskare koji je izazvao Hartein previdni, dobro odjeveni stil. Ubrzo se, međutim, pokazao u novinarskom poslu i Whipple ga je počeo slati na male izvještajne zadatke. Kako je Harte razvijao svoje vještine, Whipple ga je učinkovito promovirao u pomoćnika urednika, ostavljajući mladića glavnim kad god je poslovno odlazio iz grada. Slučajno se dogodilo da je Harte bio na čelu uredništva posljednjeg vikenda u veljači 1860. kada je mračna stvarnost rane povijesti Kalifornije isplivala u zaljevu Arcata i oko njega.

Preživjela Jane Sam bila je svjedok masakra svojih kolega Wiyota i o tome je izvještavala dvadesetih godina prošlog stoljeća. (Humboldtova vremena)

Od 1851. moći koje su u državijasno pokazao da je rješenje indijskog problema istrebljenje - genocid u modernom pravnom jeziku. Dvije su rase razdvojene iz toliko mnogo razloga i, nemajući bračne veze ili rodbinske veze da ih ujedine, ikad moraju ostati u neprijateljstvu, proglasio je guverner Peter Burnett u prvom obraćanju države Kalifornija državi State. Mora se očekivati ​​da će se rat za istrebljenje i dalje voditi između rasa sve dok indijska rasa ne izumre.

To je jedva bila prazna politička retorika. Tijekom sljedećih nekoliko godina, kalifornijski je zakonodavac donio mjere obveznica u ukupnom iznosu od 1,5 milijuna američkih dolara (oko 45 milijuna današnjih dolara) za financiranje ekspedicija protiv Indijanaca. Novac je uglavnom išao za plaću lokalnim milicijama koje su se protezale od naselja kako bi strijeljali nepokorne Indijance i sakupili preživjele radi odvođenja u rezervate, gdje su jadni uvjeti i obroci gladi ubijali jednako sigurno kao puške.



Okrug Humboldt već je bio mjesto nekoliko takvih milicijskih kampanja, usmjeravajući se prema indijskim zajednicama koje su, dovedene do gladi zbog masovnog priljeva bijelaca, pribjegavale šušanju stoke zbog hrane. Takvi odredi smrti ubili su Indijance na stotine. Zauzvrat, zakonodavac je milicionarima nadoknađivao troškove i nadoknađivao im vrijeme provedeno izvan terena. Indijsko ubijanje bilo je isplativ prijedlog.

Uživao je i narodnu potporu - obično prešutno, ponekad izričito.Humboldtova vremenana primjer, otvoreno se zalagao za indijsko istrebljenje. 1858. urednik Austin Wiley napisao je da je jedini način da se spriječe indijske nevolje uklanjanjem živih ili mrtvih s područja koje sada naseljavaju. Nema dokaza da su se čitatelji lista usprotivili.

Eureka i Arcata do sada su bili pošteđeni i indijanskog odlaska i odmazde milicije, jer su lokalni Wiyoti, koji su prve bijele pridošlice dočekali s golemom stezaljkom, nastavili ulagati sve napore u suživot i asimilaciju. Bez obzira na to, ti mirni ljudi ubrzo su postali meta najozloglašenijeg masakra Indijanaca duž sjeverne obale Kalifornije.



Oko Nove godine 1860., skupina lokalnih bijelaca odlučila je prirediti krvavi prikaz protiv indijskog šuškanja napadajući ljude koji s tim nisu imali nikakve veze - Wijote. Mafiju, koja je brojala otprilike 50 do 75 muškaraca koji se pejorativno nazivaju nasilnicima, predvodio je Henry P. Hank Larrabee, stočar iz rijeke Eel koji se svojedobno hvalio da je osobno sjekirom ubio 60 indijanskih novorođenčadi. Polagajući zakletvu da nikada neće otkrivati ​​imena jedni drugima, Larrabee i ostali postavili su planove da na što jači mogući način ubiju što više Wijota.

Završni dani u veljači pružili su savršenu priliku za glumu. Naseljenici iz cijele regije putovali su u Eureku radi zasjedanja Županijskog suda u Humboldtu, pa je okupljanje tajno zakletih ubojica izvan grada teško izgledalo neobično. U subotu, 25. veljače, na dan kada je sud zaključio posao,Humboldtova vremenaponovno podsjetio čitatelje da će Indijanci nastaviti ubijati zalihe u zaleđu dok ih ne otjeraju ili ne istrebe. Iako su novine izašle na ulice, Wiyoti i gostujuća skupina jednako mirnih Indijanaca iz Mad Rivea slavili su svoju godišnju ceremoniju svjetske obnove u selu Tuluwat na indijskom otoku, u zaljevu Arcata, milju sjeveroistočno od Eureke. Wiyoti su plesali i guštali u noć, a zatim su muškarci kanuom napustili otok kako bi skupili zalihe za sljedeću rundu svečanosti.

Nasilnici su krenuli u napad te nedjelje ujutro, 26. veljače, oko 4 sata ujutro, nakon što su Wiyotovi ljudi odveslali. Naoružani sjekirama, noževima i palicama, pola tuceta uljeza spustilo se na usnulo selo, metodično se premještajući od kuće do kuće. Indijance su zaklali na desetke, cijepajući lubanje i režući grla, prsa i trbuhe. Žene, starješine, djeca, čak i komadi u oružju bili su iskasapljeni - ispričalo je nekih četiri tuceta Wijota. Samo nekolicina stanovnika Tuluwata spasila se klizanjem i skrivanjem. Preživjela Jane Sam, koja je ispričala masakr 1920-ih, vidjela je dva broda bijelih ljudi kako veslaju natrag do Eureke dok je sunce izlazilo. Prije odlaska, ubojice su se poslužile indijanskim perlicama, košarama, krznima i lukovima i strijelama.

Tuluwat je bio samo najjavnije mjesto za klanje. Iste noći i tijekom sljedećih pet dana, nasilnici su pogodili gotovo desetak drugih Wiyot sela. Izvještaji iz tog vremena su nedorečeni, ali vjeruje se da su budni ljudi ubili više od 200 Indijanaca.

Nakon masakra vojnici iz obližnje tvrđave Humboldt sakupili su preživjele Wiyot i prevezli ih na sjever do indijskog rezervata rijeke Klamath. (Knjižnice Državnog sveučilišta Humboldt)

Kako se dogodilo, Whipple je krenuo prema San Franciscupreko Eureke te kobne nedjelje. Posjetio je Tuluwat ubrzo nakon masakra i poslao živopisan račun Harteu naSjeverna Kalifornijauredi. Kasnije tog dana, mladi je izvjestitelj sam vidio tijela nekih Indijanaca iz Mad Rivera, koji su kanuima dopremljeni do Uniona za prijevoz do njihovih rodnih sela. Pogled na mrtve razbolio je i razbjesnio Harte. Sljedećim izdanjem koje treba izaći u srijedu, odlučio je napisati dobro i istinito o onome što je vidio.

Nije da je Harte bila neka mekana krvava srca. U ranijim izvještajima o Indijancima upao je u njihove stereotipne opise kao aljkave, ružne i prljave. U toj je pozadini njegov novootkriveni užas pri pogledu na poklane Indijance bio izvanredniji. Mladi je književnik bio šokiran moralnim buđenjem.

Ni dob ni spol nisu pošteđeni, napisao je Harte. Dječicu i starice nemilosrdno su izbadali i sjekirama drobili lobanje. Kad su tijela sletjela u Union, šokantniji i odvratniji spektakl nikada nije bio izložen očima kršćanskog i civiliziranog naroda. Starice, naborane i oronule, ležale su ležeći u krvi, mozak im je ispao i omakao dugom sijedom kosom. Dojenčad, dugačka samo jedan raspon, ležala je s licima izrezbarenim sjekirama, a tijela groznim od rana.

Harte je priznao prošle indijske nevolje. Ako su oni koji su počinili klanje imali opravdanih razloga za to, bio ih je voljan čuti. Ali smatrao je nemogućim zamisliti kako se može iznijeti takav argument. Ne možemo shvatiti nikakvu pogrešku, izjavio je on, za koju se krv bebe može iskupiti.

I zašto, oh zašto, Harte je želio znati, je li kampanja istrebljenja bila usmjerena na većinu asimiliranih Indijanaca u regiji? Wiyoti su bili miroljubivi i marljivi i čini se da imaju savršenu vjeru u dobru volju bijelaca. Mnogi od njih su poznati našim građanima.

Unatoč proračunatom javnom spektaklu ubojstava Tuluwata, imena Thugova ostala su neizgovorena. Nitko nije potraživao kredit, šutnja koju je Harte shvatila kao dokaz neodobravanja zajednice. Tajnost ovog neselektivnog masakra dokaz je njegovog dezavuiranja i mržnje nad zajednicom, istaknuo je. Pa, ne baš.

Harte je pogriješio pretpostavljajući da su građani Eureke i Unije univerzalno dijelili njegovo bijes i odbojnost. Njihova šutnja zapravo je nagovijestila da će većina ići zajedno s nasilnicima. Ni crkve, ta navodna svetišta moralne ispravnosti, nisu govorile protiv ubojstava. Propovjedaonica šuti, a propovjednici ne govore ni riječi, napisao je studiozno anonimni dopisnik San FranciscaVečernji bilten. Zapravo se ne usude.

Humboldtova vremenauzeo Tuluwata kao dokaz mudrosti nastavka istrebljenja započetog tamo. U posljednje četiri godine zagovarali smo dvije - i samo dvije - alternative za oslobađanje naše zemlje od Indijanaca: Ili ih uklonite u neki rezervat ili ih ubijte, ponovio je urednik Wiley. Prema njegovom mišljenju, masovna ubojstva predstavljala su dokaz da je došlo vrijeme da ili bljedolika lica ili divljak moraju dati zemlju.

Šerif okruga Humboldt Barrant Van Nest nije pokrenuo istragu o masakrima u Wiyotu. Umjesto toga, prikupio je potpise na peticiji kojom se traži državno financiranje nove kampanje milicije i u pismu upućenomVečernji biltenbranio ubojstva kao zakonitu odmazdu zbog šuškanja.

Djelomično zbog Harteova pokrića,vijest o Humboldtovim masakrima našla se u svim novinama u San Franciscu, što je izazvalo žestok uvodnik uDaily Alta Californiaosuđujući politiku istrebljenja države. Uskoro, čak i dalekaNew York Timespokupila priču.

Naravno, Nasilnici nisu željeli takvu provjeru izvan grada i Harteu su jasno stavili do znanja da je novinarska pravednost dovela njegov život i ud u opasnost. Prema jednoj vjerojatnoj apokrifnoj priči, konjanička patrola spasila je Hartea baš kad ga je linč s rukom u ruci vukao na viseće drvo. Druga je verzija bila da je Harte sam povukao potencijalne vješače s izvučenim pištoljima. Takvu hiperbolu na stranu, Harte je doista bio obilježen čovjek koji je trebao pobjeći iz grada. Mjesec dana do dana pokolja u Tuluwatu, ukrcao se na parobrodKolumbijaza San Francisco, da se nikad ne vrati na obalu Humboldta.

Harte, prikazan ovdje na portretu Johna Pettiea iz 1884. godine, počeo je postizati nacionalni književni ugled svojom kratkom pričom Sreća od grohota u kampu iz 1868. godine. (Nacionalna galerija portreta)

Stvari su ispale dobro za Hartea, čiji su novinarski talenti bili vrlo traženi u San Franciscu. Spustio se na položaj uZlatno dobatjedno i ubrzo prešao u urednika. 1868. godine angažiran je kao osnivač urednikaNadzemni mjesečnikmagazin, u kojem je objavio kratke priče koje su pokrenule njegovu autorsku karijeru u Sjedinjenim Državama, a kasnije i u Europi.

Iako Harte više nikada nije izrazio eksplicitno bijes zbog kalifornijskog maltretiranja Indijanaca, tu i tamo njegova fikcija odzvanja teškim poukama njegova vremena u Unionu. Razmislimo o Cherokeeju Salu u kratkoj priči The Luck of Roaring Camp, kratkoj priči koja je, više nego bilo koja druga, napredovala od nepoznatog nikoga do književne zvijezde u usponu. Nudi moderni preokret Rođenja, s Cherokee Sal - najnevjerojatnijim kandidatom - u ulozi Mary. Raspuštena, napuštena i nepovratna, prema Harteinim riječima, gruba je i vrlo grešna, jedina i jedina žena u Roaring Campu, gdje, priča implicira, služi kao prostitutka. Sal umire na porodu koji rađa njezina sina mješovite rase, Tommyja Lucka, čija sama prisutnost, nešto poput Isusovog čudotvorstva, polako pretvara kamp iz jazbine nepravde u blagoslovljenu, utopijsku zajednicu. Idila završava tragično kada se mališan Luck, stisnut u naručju osuđenog rudara, utopi u brzom poplavi koja uništava Roaring Camp.

Zapravo, Indijanke su bile česta pojava u grubim, muškim rudarskim kampovima Kalifornijske zlatne groznice. Često prisiljene na konkubinat ili prostituciju, te su žene opsluživale rudare, obično zauzvrat ne više od tri mjesta i dječji krevetić. Suptilno, ali izvanredno, Harte je za svoje vrijeme transformirao indijskog seksualnog radnika u Djevicu Mariju.

A tu je i Comanche Jack Hamlin, lik koji figurira u nekoliko Harteinih priča. Poput bebe Luck, Hamlin je mješovite rase, gospodski kockar koji zarađuje za život odvajajući rudare od zlata za poker stolom. Ono što najviše obilježava baštinu kockara, Harteovim riječima, jest njegov indijski stoicizam - za koji se kaže da je nasljedstvo njegovog majčinog pretka. Na temelju bajkovitog kockara legendarnog postojanja poznatog kao Cherokee Bob, Comanche Jack nailazi na onog kakvog se Harte zamišljao - čist, dobro odjeven, budan, uljudan i odgojen, čovjek pametni koji profitira od surovih životinja. Harteov prikaz zavidnog lika kao djelomično indijanca vjerojatno je proizašao iz toga kako je pokolj u Tuluwatu promijenio spisateljevu percepciju.

Što se tiče nasilnika, oni su izbjegavali bilo kakav pravni obračun. Prema kalifornijskom zakonu u to vrijeme, nijedan Indijanac nije mogao svjedočiti protiv bijelca. S Harteovim razumnim samoizgonstvom kao najočitijim primjerom onoga što se moglo dogoditi svakome tko je prosvjedovao zbog ubojstava, niti jedan drugi član zajednice nije imao hrabrosti svjedočiti protiv nasilnika. Velika porota sazvana da istraži stvar zatvorena je nakon samo četiri dana, tvrdeći - lažno - da ubojice ne mogu biti identificirane. Slučaj je zatvoren, a nasilnici su lutali slobodno nastavljajući svoje načine ubijanja Indijanaca.

Larrabee, krvožedni vođa zlonamjernika, ubrzo je napustio okrug Humboldt zbog zlatne groznice Salmon River 1862. u onome što će postati Idaho, nadajući se da će pronaći posudu sa zlatom koja mu je pobjegla u Kaliforniji. Ni tamo ga nije pronašao.

Wiyoti su, naravno, imali najgore vrijeme. Vojnici smješteni u tvrđavi Humboldt, južno od Eureke u blizini Bucksporta, sakupili su preživjele, navodno radi njihove zaštite, a kasnije su ih prevezli daleko na sjever do indijskog rezervata rijeke Klamath u tvrđavi Ter-Waw. Uvjeti su tamo bili zastrašujući - obilježeni obrocima gladi, epidemijama, prisilnim radom i zarobljenim ropstvom - sve pogoršano razornom poplavom koja je uništila utvrdu i rezervat 1862. Do tada stanovništvo Wiyot - koje je u godinama prije kontakata, prema plemenskim usmenim tradicija, brojala je oko 2000 članova - srušila se na samo 200. Do 1910. ostalo je samo 100.

Wiyoti su od tada povratili Indijski otok i djelomično obnovili nalazište Tuluwat, seoski su bdjevci napali 26. veljače 1860. (Ellin Beltz)

Međutim, Wiyoti su pokazali čvrstu otpornost, a danas plemenska nacija, usredotočena na indijanski rezervat Table Bluff na južnoj obali zaljeva Humboldt, broji oko 600 članova. Pleme je 2000. godine kupilo nekadašnje nalazište Tuluwat na indijskom otoku od 1,5 hektara, koje se više od jednog stoljeća koristilo kao brodogradilište, a tereni su zagađeni raznim bojama, otapalima i drugim kemikalijama. Godine 2004. grad Eureka ustupio je plemenu 40 hektara otoka, a 2006. godine preokrenuo je još 60 hektara. Nakon čišćenja otpada i djelomičnog obnavljanja mjesta na selu, Wiyoti su 2014. godine proslavili svoju godišnju ceremoniju svjetske obnove, završavajući stanku od 154 godine. Polako, ritualnom intervencijom Wiyota, kozmos se vraća u svoju izvornu i pravu ravnotežu.WW

Autor-pjesnik Robert Akvinski McNally je sa sjedištem u Concordu, u Kaliforniji, a njegova najnovija nevirirana knjiga jeRat Modoc: Priča o genocidu u zoru pozlaćenog doba Amerike, koja je od Kalifornijskog kluba Commonwealtha dobila zlatnu medalju California Book Awards 2018. Za daljnje čitanje preporučujeBret Harte, Gary Scharnhorst;Američki genocid, Benjamin Madley; iDržava ubojstva, autor Brendan C. Lindsay.

Popularni Postovi

Razlika između pčela i bumbara

Pčele vs bumbare Pčele i bumbare pripadaju istoj obitelji poznatoj kao Apidae. Moglo bi biti teško razaznati razliku između njih dvoje jer ih ima mnogo

5 zaručničkih prstenova za prave djevojke koji zaslužuju više buzz-a od Mileyine VMA izvedbe

Idemo dalje od gospođice Cyrus {Pustite to ljudi! }, možemo li provesti poslijepodne razgovarajući o nečemu pomalo svjetlucavom? Recimo, ovi veličanstveni zaručnički prstenovi koji pripadaju pet sretnih čitatelja Save the Date. Zaručnički prsten 1 Emmin dečko zaprosio je u parku u travnju. 'Nakon što sam isplakala oči, odveo me u restoran gdje su nas čekali obitelj i bliski prijatelji', kaže ona. Tako slatko! Zaručnički prsten 2 Ovaj lijepi prsten pripada čitatelju po imenu Kriti. Zaručnički prsten 3 Christy je odabrala središnji kamen i pustila svog dečka da odluči o ostatku dizajna njezinog prstena. 'Napravio je nevjerojatan posao', kaže ona. Zaručnički prsten 4 Britneyin dečko zaprosio je u pansionu u Brooklynu s ovim upečatljivim prstenom, koji je pripadao njegovoj prabaki. Zaručnički prsten 5 Madelinein dečko zaprosio je pri zalasku sunca na slikovit vidikovac u Arizoni, gdje je započela njihova veza. Koji vam je od ovih zaručničkih prstenova najdraži? Ako želite podijeliti fotografiju svog prstena na stranici Spremi datum, kliknite ovdje da biste je poslali uz obrazac za kontakt. Ili možete poslati fotografiju e -poštom na adresu glamourdotweddingsdotgirlsatgmaildotcom. Pokušavam često objavljivati ​​objave o zaručničkom prstenu čitatelja, stoga odvojite vrijeme

Razlika između žbuke i žbuke

Fugirna masa i žbuka dva su popularna proizvoda na bazi cementa, pored betona koji se koriste u projektima gradnje i uređenja kuće. Dok

Dan kada smo izgubili Charlie: tajna misija i iznenadna smrt

Kako je tajna misija u Vijetnamu dovela neiskusnog pilota helikoptera u zasjedu Vijetkonga

Razlika između SmartWatch-a i Fitness Trackera

Nosljiva tehnologija je sljedeća velika stvar u tehnološkoj revoluciji koja dramatično utječe na naš život i uvodi nove tehnologije svako malo

Prikaz knjige: Washington, autor Ron Chernow

U Washingtonu: Život, Ron Chernow iskreno, iskreno gleda na često mitologiziranog američkog vrhovnog zapovjednika i prvog predsjednika.