Indijanci Cahokian: Američki drevni ratnici

U to doba nitko nije čuo udarce vesla po vodi. Niti jedna duša nije osjetila četkicu ljudskih oblika na redovima sazrelog kukuruza, obavijenog maglom pred zoru koja se spuštala iz sela. Straža je prekasno - zajedno sa seljanima - bila uzbuđena zveketom tetiva, udaranjem palicama i uzvicima i vapajima koji su dopirali iz hrama. Kakofonija zvukova stišala se do stenjanja dok su prve zrake sunca probijale jutro. Tada su se napadači, uživajući u pernatoj odjeći i boji, povukli u maglu. Kasnije tog jutra seljaci su, računajući svoje gubitke, pronašli strelice koje su potvrdile izvor njihove nesreće - Cahokia, daleko na sjeveru.



Mrtvi su bili mladi ratnici i visoki starješine. Razorene i oskrnavljene bile su velike žitnice nekada punjene zimnicama i hram zajednice na vrhu zemljane gomile. Među nestalima bilo je žena i djece. Obojeni uljezi iz Cahokije u međuvremenu su veslali prema sjeveru u svojim velikim kanuima od čempresa, zarumenjeni od uspjeha i odmjereni hramskim predmetima i zarobljenicima. Za njih je eliminiran potencijalni suparnik.



Dani poput ovog svrstali bi se među najistaknutije pobjede drevnih američkih ratnih stranaka. Prva takva naoružana navala možda je poslana iz Cahokije jednog ljetnog dana oko n. 1050. Iako arheolozi ne znaju točno kada su se i kako dogodili takvi prepadi, oni znaju da su sljedeća stoljeća plemena u blizini Cahokije bila pokorena ako ne i podređena. Da bismo bili sigurni, prepadi i atentati nisu bili nepoznati među Indijancima u devetom i desetom stoljeću, ali svađe između suparničkih visokopozicioniranih obitelji tek su rijetko prerasle u nasilje velikih razmjera u današnjem jugozapadnom Illinoisu. Međutim, malo je običnih ljudi ikad ubijeno kao rezultat ovih zavada, budući da su borci vjerojatno uključivali samo najviše mlade ljude iz sela u regiji.

Obični poljoprivrednici bili su prvenstveno zabrinuti svojim parcelama kukuruza, tikvica, suncokreta i korovskih sjemenskih usjeva. Tim su usjevima plaćali dugove ili darivali rodbinu ili susjede, posebno visokim poglavarima. Poglavari su zauzvrat posredovali u sporovima i vršili vjerske funkcije u ime seljana. Takvo je bilo sjedilačko postojanje plemena koja su živjela duž ovog srednjeg dijela rijeke Mississippi do te kobne sezone - kahokijskog ljeta - sredinom jedanaestog stoljeća.



Tijekom tog ljeta cahokianska je politika eksplodirala, a efekt mreškanja osjećao se na cijelom jugoistoku i srednjem zapadu stoljećima nakon toga. Te sezone bio je trenutak kada je nepoznati Cahokianov šef - čuvar okolnih zemalja, vjerski lik i sudija grada s više od tisuću pojedinaca - došao u izravnu kontrolu nad svim zemljama, radnom snagom i borbenim snagama susjednih poglavarstava aluvijalne ravnice u blizini današnjeg St. Nikada prije kontrola nije bila tako učvršćena. Neizvjesno je samo kako se ova osoba popela na vlast, iako su sredstva vjerojatno spadala u tradicionalne recepte uglavnom spletki, podmetanja i nasilništva. Bez obzira na to, čini se da su nekadašnji neovisni poglavari malih susjednih zajednica tog ljeta bili pometeni i zamijenjeni odanim i podređenim sljedbenicima Cahokije.

Arheolozi tek sada počinju slagati dijelove rane kahokijske slagalice. Poznato je da su mala poglavarstva postojala u regiji prije dramatičnog regionalnog preuzimanja Cahokia. Takva su poglavlja mogla imati po nekoliko stotina ljudi, ali nitko ne zna njihova imena. Učinci Cahokijine konsolidacije moći, međutim, mogu se vidjeti u arheološkim zapisima. Klan po klanu i selo po selo, Cahokia je upijala regiju. Pretpostavlja se da su Cahokians vjerovali da su oni zakoniti nasljednici poznatog svijeta i da su lukovi, strijele i ratni klubovi opravdano sredstvo za postizanje tog prvorodstva. Stekavši potpunu kontrolu nad tim područjem, trijumfalni Kahokijci iskoristili su svoju brzo rastuću radnu snagu kako bi obnovili svoje veliko selo u veliku regionalnu prijestolnicu koja se prostirala na više od dva kvadratna kilometra.

U srcu glavnog grada, i prostirao se na četrdeset osam hektara, nalazila se najveća javna tržnica na kontinentu. Trg je stvoren struganjem tla s vrhova prirodnih grebena i zasipanjem niskog tla. Iznad ovog trga izdizala se golema humka s četiri terase, koja se svake godine gradila malo više, sve dok se stoljeće kasnije nije podigla na sto metara. Postao je jedan od najvećih potpuno zemljanih pretkolumbovskih spomenika u Americi. Ostale pravokutne, ravne piramide zemlje nizale su se s četiri strane velikog trga. Tri druge velike plaze - svaka okružena s više gomila, manjim trgovima i četvrtima naseljenim ljudima koji su, samo nekoliko godina ranije, živjeli u malim agrarnim selima izvan Cahokijinog dohvata - prodirale su iz središnjeg placa.



Kako je snaga Cahokije rasla, iz glavnog grada su slane ratne stranke kako bi dalje proširile granice kontrole Cahokian-a. Nakon racije, flote povratničkih ratnih kanua kliznule su na obalu potoka koji se nalazio nasuprot glavnim humkama i trgovima. Sa zarobljenicima u vuci, Cahokijani su se popeli na obalu na ravnicu od slamnatih krovova. Pobjedničke ratne stranke prolazile su među kućama i rubovima placa i divovskih zemljanih piramida. Na vrhu piramida bili su složeni hramovi od mosta i slame i domovi poglavara i njihovih visokih obitelji, a svaka je kuća bila okićena krznom, perjem i školjkama mekušaca koje su svjetlucale na dnevnom svjetlu. Visoki stupovi na placama - rezbareni balvani čempresa i cedra promjera do jednog metra - možda su bili prekriveni odsječenim rukama, nogama, skalpovima i glavama žrtava Cahokije, od kojih su nekoliko pronašli arheolozi u Cahokiji. U podnožju nevjerojatne zemaljske piramide na glavnom trgu (koja se danas naziva Monks Mound po trapističkim redovnicima koji su tamo živjeli početkom 1800-ih), promatrači, ratnici i zarobljenici trebali bi stići u unutarnje svetište Kahokijskog svijeta.

Kako se opseg Cahokijinih osvajanja povećavao, broj stanovnika glavnog grada narastao je na deset tisuća u samo nekoliko godina. Seljani su se preselili iz okolnih krajeva kako bi iskoristili vjerske i ekonomske resurse dostupne u glavnom gradu. Neke od pridošlica možda su na to potaknuli, možda strahujući od odmazde ako odbiju. U Cahokiji je pronađeno nekoliko odrubljenih i ošišanih tijela, možda dovoljan razlog - onima koji su to trebali - da kapituliraju. Međutim, za većinu nije bio potreban razlog. Razne lokalne srodničke skupine iz udaljenih sela već su bile povezane s Cahokians krvlju ili brakom, pa se prihvaćanje konsolidiranog Cahokian reda smatralo produžetkom njihovog osjećaja za ispravnost, srodstvo, brak i zajednicu.

Naravno, bilo je poticaja koji su poticali smještaj. Svakog ljeta nakon 1050. godine dijeljene su nagrade lojalnim klanovima tijekom divovskih rituala, društvenih okupljanja i igara klanova protiv klana na ogromnom središnjem trgu. Svi koji su prisustvovali postali su apsorbirani u Cahokianov monolit. Zašto članovi klana ne bi prihvatili vrijedne egzotične predmete, fino izrađene ukrase i ukrašene posude od keramike - nema veze s spremnom opskrbom hranom, pićem i lijekovima - dostupnim stanovnicima Cahokije, koji bi, u sličnom plemenitom obvezu, mogli pokroviti vlastita rodbina? Osim toga, nisu li svi bili stanovnici i seoska rodbina - jedna zajednica? Nije li cijelo stanovništvo pjevalo iste pjesme, plesalo iste plesove, igralo iste igre, jelo iz istih lonaca i trudilo se na trgovima i piramidama kad su se sreli u Kahokiji?

Na ovoj neobičnoj osnovi političkog nasilja, povijesnih okolnosti i rituala zajednice izgrađena je takozvana mississippijska civilizacija Sjeverne Amerike. Bilo je i drugih prijestolnica na Srednjem zapadu i Jugoistoku, udaljenih vremenom i prostorom od Cahokije, ali nazvanih Mississippian prema rijeci uz koju su se skupili. Ta su se kasnija poglavarstva uzdizala i spuštala u donjoj dolini rijeke Mississippi i preko šumovitih brežuljaka i ravnica na jugoistoku tijekom pet stoljeća koja su slijedila ljeto Cahokian. Svako poglavništvo organizirali su poglavari ratnici koji su upravljali proizvodima, radom i obredima poljoprivrednika. Politička sreća, lokalna gospodarstva i samo tkivo društvenog života ovisili su jednako o ishodima njihovih pothvata, nasilnih i drugih, kao i o proizvodnji poljoprivrednih usjeva.

Međutim, nalazište Cahokian bilo je najveće i najranije - pet puta veće od veličine sljedećeg najvećeg glavnog grada Mississippija, Moundvillea u današnjoj Alabami, i više od deset puta veće od običnih pretežno zajednica. Ipak, malo je izravnih dokaza o ratovanju koje su prakticirala kasnija plemena, kako su zabilježili Španjolci u šesnaestom stoljeću. Malo koji kostur Cahokiana otkriva očite ratne rane, a nije pronađeno ni jedno mrtvo tijelo ispruženo u pepelu spaljenih zgrada, kao što je pronađeno u ostacima nekih ranih društava širom svijeta. Kako bi onda Cahokians u arheološkom treptaju očima mogao konsolidirati tisuće nekada raštrkanih ljudi i mobilizirati ih da grade planirani kapital nečuvenih razmjera? Zašto su ljudi koji žive u naseljima s niskim rizikom, neaktivnim, poluautonomnim životom napustili svoja naselja, zajedno s tradicionalnim oblicima stanovanja i organizacije sela, da bi živjeli pod radikalno različitim okolnostima u Cahokiji?

Odgovor, koji se sada očituje kroz arheologiju, jest da je uključiva politika Cahokije (i prijetnja ratovanjem) bila dovoljna za izgradnju civilizacije. Čini se da Cahokia nije utemeljena kao aristokratski režim, već kao koalicija velikih i niskih interesa predvođena ratnim poglavarima. Svi bi mogli imati koristi od kahokijskog poretka - i mnogi su to imali, o čemu svjedoči Cahokijina preraspodjela i nagrađivanje dragocjenosti njezinim ljudima. Toliko je toga zapravo imalo koristi da oko glavnog grada nisu bile potrebne obodne utvrde više od stoljeća nakon kahokijskog ljeta. Čak i pokopi ranih nadređenih pokazuju neobičnu zajedničku kvalitetu; Biti poglavar značilo je biti dio veće zajednice. Poglavito je simbolika bila skupni fenomen; same simbolične predmete - glave sjekira, kuglice, lonci, lijekovi i još mnogo toga - proizvodili su zajednički Cahokians i distribuirali po glavnom gradu širom regije.

Ova simbolika, međutim, otkriva i Cahokijinu tamnu stranu, jer je uključivala niz novih alata, oružja i slika grabljivica sugestivnih o grupnom nasilju. Lokalni obrtnici u velikom su broju proizvodili nove, standardizirane stilove glava sjekira, noževa i vrhova strijela kao dio društvenih i simboličkih promjena koje su teško slijedile za petama kahokijskog ljeta.

Posebno se vrhovi strelica ističu kao radikalno promijenjeni u stilu i količini. U Cahokiji su u velikom broju pronađena dva različita i ujednačena stila - bodljikavi, koštani vrh poput harpuna i izduženi, fino usitnjeni i često nazubljeni kameni trokut. Malo je vjerojatno da je bilo koja vrsta vrha strijele napravljena da predstavlja ili se koristi u lovnoj divljači. Mnogi prikazi peraja grabljivice pojavljuju se na raznim Cahokian objektima, kao i pucanje strelica. To su bile ratne ikone i strelice, koje su simbolizirale hrabrost Cahokijanaca i možda prijetnju Cahokianove odmazde. Stotine pretjeranih verzija ovih vrhova strijela potopljene su s pažljivo raspoređenim tijelima novih regionalnih poglavara i njihovih poslužitelja u onom što arheolozi nazivaju Mound 72, grobnom humkom visokog statusa u Cahokiji.

Na temelju tih artefakata i onoga što je poznato o plemenskim narodima prije Mississippija, može se pretpostaviti da je rak Cahokian na neki način bio produžetak plemenske zavade u većoj mjeri. Mali napadi i zasjede, obično ograničeni na izolirana ubojstva iz osvete, karakterizirali su manje organizirane pred Mississippian narode i one u prerijskim zemljama na sjeveru i zapadu, koji su bili rub ranog mississippijskog svijeta čak i nakon što se Cahokia pojavila kao regionalna prijestolnica. No Cahokia je sukob podigao na novu političku razinu; postala je afera visokih uloga s dramatičnim posljedicama. Djelomično je nova svađa bila funkcija gustoće naseljenosti Cahokije - teško da se može očekivati ​​da će deset tisuća ljudi na jednom mjestu živjeti prema starim plemenskim pravilima. Kahokijin brand ratovanja bio je, dakle, produkt širenja stanovništva ovog prvog poglavarstva u Mississippiju.

Ratne stranke u prvih nekoliko desetljeća Cahokije vjerojatno su izvukle sve radno sposobne osobe. Ako pokopi u humku 72 uključuju ostatke stvarnih boraca, tada su i žene, kao i muškarci, mogle sudjelovati u ratovanju. Pod pretpostavkom da su sve radno sposobne odrasle osobe (tj. Više od dvadeset i manje od pedeset posto stanovnika glavnog grada) potencijalni borci, tada je vođa Cahokiana mogao izvesti između dvije tisuće i pet tisuća ratnika. To je bilo bez obzira na stotine više koji su mogli biti mobilizirani iz udaljenih podređenih naselja.

S obzirom na potencijalnu veličinu Cahokian borbenih snaga - veću od bilo čega što bi potencijalni neprijatelj mogao uputiti (i čak veću od bilo koje snage s kojom će se stoljećima kasnije susresti europski istraživači) - Cahokia je vjerojatno ubrzala usvajanje sve standardiziranijih vojnih taktika, oružja i organizacija za napadajući svoje susjede. U takvim naletima korišteni su projektili, šok oružje i štitovi. Lukovi, strijele, noževi i palice koji su se koristili u kahokijskom ratovanju bile su veće i složenije verzije uobičajenog utilitarističkog alata za lov, rezanje i sjeckanje. Ispaljene iz lukova do šest stopa, ratne su strelice imale točan domet od čak dvjesto metara. Kamen i kosti ovih projektila nazubljeni su kako bi se povećala unutarnja oštećenja i spriječilo lako uklanjanje. Šok oružje uključivalo je niz noževa i palica posebno izrađenih od kamena i drveta, a vlasnici su ih vrlo cijenili. Štitovi, vjerojatno izrađeni od drveta, korišteni su u prsa u prsa i za odbijanje neprijateljskih strelica.

S obzirom na ono što se zna o kasnijim jugoistočnim poglavarstvima, cahokianski su ratnici najvjerojatnije bili organizirani u jedinice, svaka s po nekoliko stotina boraca i razbijene u podjedinice različitih veličina kojima su zapovijedali ratni kapetani. Njihovi napadi na neprijateljska sela, čak i na prijestolnice konkurentskih poglavarstava, gotovo sigurno nisu bili usmjereni ni na koga osim na poglavare i nekoliko ratnika i zarobljenika. Pretpostavlja se da bi uništavanje čitavih sela ne samo da bi prekršilo vojne standarde iz jedanaestog i dvanaestog stoljeća, već bi i negiralo moguće ekonomske koristi ratovanja: stjecanje zaliha hrane i dragocjenosti i uspostavljanje odnosa pritoka koji su takve stvari usmjeravali prema Cahokia.

Suparnički vođe nesumnjivo su ubijani ako je bilo potrebno, pripadnici suprotstavljenih frakcija možda su pogubljeni i poduzete su daljinske racije kako bi se rivali eliminirali. Ipak, učestalost donošenja kahokijskih strijela, ratnih klubova i kremenih noževa protiv ljudskog mesa i kostiju teško je arheološki izmjeriti, s obzirom na nedostatak formalnih groblja. Na nesreću arheologa, većina mrtvih u regiji nije pokopana u tijelu, već je položena na skele ili u kosturnice, a dijelovi kosti su kasnije uklonjeni za ukop ili širenje na posebnim grobljima u Cahokiji ili na udaljenim mjestima.

Kopanja iz devetnaestog stoljeća, često od strane amatera, i arheološka iskopavanja iz dvadesetog stoljeća otkrili su, međutim, jame u kojima su se nalazili ostaci muškaraca i žena visokog statusa u društvu. Ova iskapanja otkrivaju mnogo o uzroku i kontekstu smrti. Jame s kraja jedanaestog stoljeća ukazuju na to da je bilo masovnih žrtava žena, pogubljenja leševa i odsijecanja glave i urezivanja povezanih s ritualima na placi. U jednom je slučaju ubijeno trideset i devet muškaraca i žena (omjer tri prema jedan), u dobi od petnaest do četrdeset i pet godina - trojici odrubljenih glava, a najmanje dvjema strelicama u leđa. Njihova su tijela ispunila rov koji je potom djelomično prekriven zemljom i prekriven drugim slojem mrtvih, koji su vjerojatno ubijeni u isto vrijeme i pažljivo poredani jedan do drugog na leglima od cedra. U drugom slučaju, odsječene noge i ruke najmanje troje ljudi pokopani su u maloj jami pored središnjeg stupa gradske četvrti u Cahokiji.

Cahokians su možda koristili takva ubojstva kako bi pomogli kontrolirati područje do nekoliko stotina četvornih kilometara. Ratne stranke proširile su prijetnju Cahokianom još dalje, neutralizirajući neprijatelje duž središnjeg dijela rijeke Mississippi. Odsutnost poglavarstava umjerenih do velikih unutar dvjesto riječnih milja od Cahokije dokaz je uspjeha ove politike. Kahokijska dominacija srednjeg Mississippija trajala je do trinaestog stoljeća. Njegov nestanak dijelom se objašnjava vojnom krizom koja se pojavila u dvanaestom stoljeću.

Dokazi da je Cahokia doživjela vojnu krizu oko 1200. godine uključuju izgradnju palisade od trupaca koja je zatvarala središnju četvrt nasipa i plaza glavnog grada Cahokian-a. Bila je to masivna građevina, dugačka oko tri do tri milje, sagrađena i obnavljana četiri puta u rasponu od otprilike pedeset godina. Svaka je gradnja podrazumijevala rezanje, uređivanje, uklanjanje kore, izvlačenje i postavljanje dvadeset tisuća trupaca. Zidovi su imali zaštićene ulaze u obliku slova L, modne piste i bastione, potonje izgrađene od stupova nešto većih i viših od samih palisada. Raspoređeni duž zida otprilike svakih dvadeset metara, oko utvrde se nizalo oko 150 do dvjesto bastiona. Razmak između ovih djela omogućio je da se cijela palisada sruši enfilada strijela na potencijalne napadače. Štoviše, bastioni su dopuštali da cijelo središnje područje glavnog grada bude čuvano od potencijalnih napadača tek tristo ili četiristo stražara.

Odluka o gradnji prve palisade imala je ozbiljne implikacije jer je natjerala na reorganizaciju prijestolnice. Zid je žrtvovao vidike, otvorene prostore i avenije koji su prethodno spajali humke s placama i stambenim odjelima. Prepolovio je četvrti na pola, a to ne bi bilo učinjeno bez opravdanog razloga. Izgradnja palisade signalizira veliku preusmjeravanje vojne strategije s potpuno ofenzivnog fokusa na kombinirani ofenzivni i obrambeni stav.

Zid bi omogućio učinkovitu obranu središnjeg svečanog prostora. Umjereno malom snagom moglo se obraniti cijelo sveto područje, prebacujući strijelce s bastiona na bastion, ovisno o smjeru i smjeru napada. Sama obrambena snaga nije trebala biti vješta u uporabi udarnog oružja u borbi prsa u prsa. Strijelcima bi bio dovoljan bilo tko vješt u korištenju luka i strijele, bilo tko s lovnim iskustvom. Mladi i stari mogli su izvršiti ovu zadaću, oslobađajući tako ratnike za napadne manevre, uključujući borbu prsa u prsa izvan palisade. Oni koji nisu sposobni za pucanje strijela bili bi pri ruci da pomognu u stražarskoj službi ili da opskrbe bastione tobolcima strelica.

Palisada je, sa svojim obrambenim prednostima, možda omogućila ofenzive usmjerene na održavanje regionalne dominacije koju je Cahokia poznavala proteklih godina. Raspodjela borbenih snaga koja je bila potrebna za palisadu bila je utoliko važnija za opstanak Cahokije, jer je broj stanovnika glavnog grada i cijele regije opadao od svog vrhunca u jedanaestom stoljeću. Iako su razlozi za ovaj pad nejasni, do 1200. godine ne više od pet tisuća, a možda čak tri tisuće, stanovnici su zauzeli glavni grad. Sličan dvo- do trostruki pad gustoće naseljenosti obilježio je ruralna poljoprivredna zemljišta Cahokije. Da bi upravljali svojim teritorijom, a još manje projicirali svoje interese, Cahokians su morali stvoriti borbenu silu dovoljnu da nastave zastrašivati ​​neprijatelje ili potencijalne uzurpatore svojih regionalnih vlasti.

Potencijalne prijetnje pronašle bi se sasvim blizu kuće. Sva su veća središta gradova i nasipa u krugu od dvadeset milja izgradila palisade u to vrijeme kako su se politički uvjeti pogoršavali, a njihove obitelji s visokim statusom vjerojatno su bile podređene Cahokianovim vrhovima samo kad su bile prisiljene biti. Bez palisade koja je omogućila da manje ratnika ostane kod kuće, Cahokijini ofenzivni manevri bili bi krajnje umanjeni, a Cahokijina dominacija bi završila, kao što je zapravo i prošlo manje od jednog stoljeća.

Propast Cahokije vjerojatno nije bila povezana samo s neuspjesima u bitci, s političkom nesposobnošću ili zastarjelim ratovanjem. Poglavarstva i kraljevstva širom svijeta doživjela su dugoročne demografske i organizacijske promjene koje su bile izvan kontrole administratora. U slučaju Cahokia, čini se da je inicijalna inkluzivna, komunalna vladina koalicija s kraja jedanaestog stoljeća tijekom dvanaestog stoljeća evoluirala u aristokratski sustav u kojem su obitelji gornjeg ešalona imale povlašteni tretman.

Tipično, ratovanje postaje elitna potraga u takvim aristokratskim društvima, pothvat ograničen na mlade ljude više klase koji traže slavu. Neto bi učinak, naravno, mogao biti smanjenje ratničke sposobnosti poglavarstva, budući da su ti ljudi činili ne više od trideset do četrdeset posto ukupne elitne populacije i ne više od deset do dvadeset posto cjelokupne regionalne populacije. Prijestolnica Cahokian-a u dvanaestom stoljeću, ako je u njoj živjelo pet tisuća pojedinaca (vrhunska procjena temeljena na arheološkim dokazima), mogla bi biti u stanju smjestiti maksimalnu silu od samo 150 do četiristo ljudi, ne računajući one obitelji koje su pridonijele ratnicima izvana granice glavnog grada.

Do 1350. godine Cahokia i veći dio okolne regije bili su napušteni. Ljudi su se odselili iz razloga koji nisu posve jasni. S obzirom na znakove smanjenja broja stanovnika i vojne krize, čini se da je ratovanje sigurno dio razloga propasti ovog drevnog društva. Međutim, prava lekcija koju Cahokia nudi je kako je ratovanje u svom drevnom obliku pridonijelo nastanku civilizacije. Događaji oko ljeta 1050., koji su uključivali ograničene, ali smrtonosno precizne štrajkove protiv pojedinaca i malih skupina, bili su presudni u uspostavljanju temelja velike političke uprave. Administratori - nadređeni Cahokian - definirali su ratovanje u Mississippiju kao razradu političke zavade iz ranijih vremena. Kahokijsko ratovanje bilo je, u sve svrhe i svrhe, štap iza prilično punašne mrkve Cahokian-ove golemosti koja se odabrano odavala lojalnim klanovima. Imajući i mrkvu i štap u ruci, Cahokians su zadržali regionalnu dominaciju utvrđenu tijekom i nedugo nakon Cahokian ljeta. Ovo nije bio osvajački rat velikih razmjera mezoameričkih ili mezopotamskih država, već nasilništvo i odmazda, sofisticirani i prikriveni, domaćih poglavara.

Možda dio razloga što arheolozi imaju poteškoća u pronalaženju izravnih dokaza o ratu Cahokian leži u njegovom osobitom obliku 10.50. i nedugo nakon toga. Oružje, taktika i organizacije kasnijeg indijskog ratovanja prvi su put ovdje definirani, za vrijeme Cahokijine vladavine duž Mississippija. Ratovanje još nije bilo beskrajno nadmetanje protiv poglavarstva kakvo će postati u kasnijim stoljećima, a to zasigurno nije bilo ubijanje muškaraca, žena i djece bez zabrane viđeno duž plemenskih periferija. Bio je usmjeren jednako prema unutarnjem otporu kao i prema vanjskim neprijateljima na daljinu. Do cahokijskog ljeta zapravo nisu postojale linije razdvajanja koje bi razlikovale unutarnje od vanjskih ili cahokijsko naspram drugih ljudi. U to vrijeme nije bilo drugih poglavarstava bilo koje veličine s kojima bi se mogli boriti. Cahokia bi konstruirao ove divizije dok bi napadao svoje susjede, eliminirao potencijalne konkurente i proizvodio svoje ratne strelice, noževe i palice. Ljudi unutar ili na rubu kahokijskog svijeta imali su malo mogućnosti nego prilagoditi se, oponašati ili podleći.

Na taj se način misizijska civilizacija, osebujna kultura glavnoga ratnika, širila prema jugu i istoku. Nakon toga, Cahokian pokušava zaustaviti frakcijske borbe i kolaps - kao što je izgradnja palisade kako bi ojačao njezine opadajuće ofenzivne mogućnosti - na kraju nije uspio. Naposljetku, najveće missipsko poglavarstvo podleglo je nekoj kombinaciji političke podjele, demografskog propadanja i oskvrnućivanja svetog područja od strane svojih neprijatelja.


http://www.thehistorynet.com/mhq/mhq_cover.jpg
img / vojna povijest-tromjesečnik / 51 / cahokian-indians-america-s-ancient-warriors.gif

Ovaj je članak napisao Timothy R. Pauketat, a izvorno je objavljen u izdanju ljeta 1999MHQ.

Za još sjajnih članaka pretplatite se na MHQ: Kvartalni časopis za vojnu povijest danas!

Popularni Postovi

Razlika između T-Mobilea i Verizona

Mreže su danas potreba poput zraka koji udišemo i toliko su sveprisutne da često ne shvaćamo da su tamo. U svemu se oslanjamo na mreže

Dijete vojnik u libanonskom građanskom ratu

Yussef Bazzi imao je samo 15 godina kada se pridružio jednoj od milicijskih skupina koje su se borile u Libanonskom građanskom ratu.

Razlika između rose i magle

Magla i rosa usko su povezani atmosferski uvjeti koji često uzrokuju zabune u njihovom opisivanju ili viđenju. Postoji značajna razlika u formaciji,

Razlika između IDE-a i uređivača koda

Dakle, biste li trebali koristiti običan, jednostavan uređivač teksta za pisanje koda ili biste trebali nabaviti potpuni IDE? IDE je skraćenica od 'Integrirani razvoj'

Razlika između zakonodavstva i propisa

Zakonodavstvo protiv propisa Zakonodavstvo je direktiva koju vlada ili upravno tijelo postavlja bilo o industriji, dijelu zajednice ili se stavlja na ljude

Sudbonosno putovanje Luzitanijom

Kapetan linijskog broda Cunard očekivao je siguran prelazak Atlantika, ali njemačka podmornica dovela bi put Lusitanije do poražavajućeg kraja